Երբեմն մեզանից յուրաքանչյուրը հայտնվում է դժվար իրավիճակում և օգնության կարիք է ունենում: Եվ երբ մենք ստանում ենք այդ օգնությունը, երբեմն որոշում ենք, որ դա մեզ պարտք են: Մենք դառնում ենք պահանջկոտ, նույնիսկ քմահաճ և նախանձոտ: Մենք դառնում ենք «ծանր դեպք» նրանց համար, ովքեր փորձել են օգնել մեզ: Սա մի տարօրինակ պարադոքս է, որտեղ «ով ամեն ինչ կարող է, նա էլ ամեն ինչում մեղավոր է»:
Ինչպե՞ս և ինչու է դա տեղի ունենում: Եվ արդյո՞ք արժե օգնել մարդկանց «մինչև վերջ», չնայած ագրեսիային և անշնորհակալությանը:
Զարմանալի անեկդոտներ՝ մտածելու համար
Կա մի անեկդոտ.
Մի մուրացիկ կանգնած էր տաճարի մոտ և ողորմություն էր խնդրում: Մի հարուստ մարդ ամեն անգամ մուրացկանին մեծ գումար էր տալիս: Եվ ահա, բարերարը անհետացավ: Մուրացիկը անհանգստանում է, սպասում: Մի քանի շաբաթ անց մուրացիկը կրկին հանդիպեց իր բարերարին:
— Ո՞ւր էիք կորել, — անհանգստացած հարցրեց մուրացիկը:
— Ահա, կնոջս հետ ծով էինք գնացել, — ուրախ պատասխանեց զրուցակիցը:
— Ծով, ուրեմն…
— Այո՛, ծով:
— Եվ դա իմ փողերո՞վ:
Ասում են, որ Ուտյոսովի հետ նմանատիպ պատմություն է տեղի ունեցել: Մի անգամ Ուտյոսովը հանդիպեց մայթին նստած լացող մի կնոջ: Երբ երգիչը հարցրեց, թե ինչ է պատահել, կինը նրան պատմեց մի տխուր պատմություն այն մասին, թե ինչպես էր նա գնում շուկա՝ ծննդյան օրը նշելու համար մթերք գնելու: Նա մի քանի ամիս էր հավաքել այդ գումարը: Եվ նրա դրամապանակը փողերով գողացել էին: Ոչ փող կա, ոչ մթերք, ոչ հյուրերին հյուրասիրելու բան, ոչ տոն: Ուտյոսովը ցավակցեց կնոջ վշտին և տվեց նրան կորցրած գումարը: Կինը շարունակում էր դառնորեն լացել:
— Ինչու՞ եք լացում, — հարցրեց Ուտյոսովը: — Ես ձեզ փող տվեցի:
— Այո՛, — շրջեց դեպի նա իր լացակումած և վիրավորանքից խեղաթյուրված դեմքը կինը: — Իսկ դրամապանակը:
Ի՞նչ է թաքնված «դրամապանակի» հետևում. Բացատրելով ցավը
Եթե մենք խորհենք այս պատմությունների շուրջ, ապա պատասխանները՝ «Նրան դեռ քիչ է», կամ «Նա ագահ է», կամ «Նա անշնորհակալ է, ինֆանտիլ», մեզ չեն բավարարի: Այստեղ կարևոր է կենտրոնանալ այն բանի վրա, որ կինը, կրելով լուրջ կորուստ, ցանկանում է ոչ միայն օգնություն, ոչ միայն կորստի փոխհատուցում, այլ ցանկանում է հասնել այնպիսի էֆեկտի, կարծես ոչինչ չի էլ պատահել: Տրավմատիկ հանգամանքների լիարժեք վերացման էֆեկտի: Սա հեքիաթային, կախարդական էֆեկտ է, երբ ամենակարող ուրիշը ամբողջությամբ վերացնում է տրավմայի հետևանքները: «Եվ ես զգում եմ, որ պաշտպանված եմ»: Թվում է, թե ամեն ինչ լավ է: Արդյո՞ք այս զգացումի հետ ինչ-որ բան այն չէ:
Մարդկային խոցելիություն և ամենակարողության ցանկություն
Բացարձակապես պաշտպանված լինելու ցանկությունը բնորոշ է մեզանից յուրաքանչյուրին: Փիլիսոփա Ժիլբեր Սիմոնդոնը իր «Կենդանու և մարդու մասին» գրքում գրում է.
«Մարդը ոչինչ չունի: Նա անօգնական է պառկած, անշարժ, մինչդեռ ճուտիկներն արդեն կարողանում են իրենց սնունդը հայթայթել, իսկ միջատները, հենց որ ծնվում են, գիտեն, թե ուր պետք է շարժվեն օդ բարձրանալու համար: Մարդը ոչինչ չգիտի… Նա ստիպված է ամեն ինչ սովորել զրոյից, երկար տարիներ նա ապրում է ծնողների խնամքի տակ, մինչև սկսում է ինքնուրույն վաստակել և հաղթահարել իրեն սպասվող վտանգները: Բայց փոխարենը նրան տրված է բանականություն, մարդը միակ կենդանի արարածն է, որը կարող է կանգնել ամբողջ հասակով և նայել երկնքին»:
Կարելի է ավելացնել՝ և աղոթել Աստծուն՝ ճանաչելով Նրան:
Մարդու համար ցավալի է և անհանգստացնող է գիտակցել իր անպաշտպանվածությունը: Սա ընդամենը մեկ պատճառ է այն բանի, թե ինչու է մարդը ցանկանում երևակայել ոչ միայն չափաբաժանված օգնության, ոչ միայն սահմաններ ունեցող մասնակցության մասին, այլ այն մասին, որ իր փոխարեն ամեն ինչ լուծվի, և նա կյանքի առաջ այդպիսի անպաշտպանություն չզգա: Եվ նույնիսկ եթե այդպիսի մարդը խորապես տառապում է, նրան ամեն ինչ տալ չի ստացվի:
Մինչ մարդը չկառուցի հասուն հարաբերություններ և հասուն պաշտպանություններ այս անպաշտպանության մեջ, նա կձգտի անհասուն պաշտպանության:
«Ամենակարող մոր» որոնումը և դրա հետևանքները
Դրա օրինակներից մեկը «ամենակարող մոր որոնումն» է: Չէ՞ որ մանկության տարիներին երեխային թվում է, թե ծնողներն ամենակարող են: Այս փուլը սկսվում է, երբ երեխան սկսում է կռահել, որ հարմարավետությունն ու ջերմությունը, կաթն ու հարմարավետությունը ոչ թե իր ամենակարող ինքնախնամքի արդյունքն են, այլ մեծահասակների խնամքը: Երեխան կմեծանա, հավատը կհալչի, բայց դրա մնացորդները միշտ կլինեն նրա հետ: Եվ այն բանից, թե որքանով կկարողանա այժմ մեծացած երեխան մասնակից լինել այդ ամենակարող «մեծահասակներին», կախված կլինի, թե որքանով նա իրեն կզգա կայացած: Հենց այդ պատճառով են մարդիկ այդքան գնահատում «աստղերին» և «աշխարհի հզորներին»: Մեզ բոլորիս մոտ կա ամենակարող և անքակտելի մոր, մայր-հենարանի սպասում, որը կբավարարի մեր բոլոր կարիքները: Եվ երբ մեզանից ավելի ուժեղ մեկը մեզ օգնում է, այս ֆանտազիաներն ակտիվանում են: Բայց երբ «ամենակարող մայրը» մեզ մերժում է, ապա «երեխան» վրդովված է: Նրան զրկել են իր սեփականությունից:
Պարզեցված տեսքով այս ամենը ընդունված է բացատրել որպես «թերի սեր»: Բայց խնդիրն այն է, որ հաճույքի սկզբունքը ձգտում է դառնալ տոտալ: Այլ կերպ ասած, մարդու անգիտակից ցանկությունն է՝ սկզբունքորեն չզգալ անհաճույք:
Սակայն ցանկացած լարվածություն և անբավարարվածություն մեծ խնդիր է հաճույքի սկզբունքի համար: Ուստի զարգացումը միշտ ֆրուստրացիա է:
«Ամենակարող մայրը» նաև անքակտելի է: Այսինքն, նրա նկատմամբ կարելի է լինել և դաժան, և սադիստական, և անշնորհակալ՝ նա ամեն ինչ կդիմանա: Համապատասխանաբար, որքան շատ մենք աջակցենք այս ֆանտազիաներին նրանց մոտ, ում օգնում ենք, այնքան ավելի մեծ ագրեսիայի նոպաներ կհրահրենք:
Եվ նույնիսկ եթե ինչ-որ մեկին հաջողվում է իրեն ներկայացնել որպես «մայր, ով ամեն ինչ կարող է և ամեն ինչի պատրաստ է», նրան նոր դժվարություն է սպասում. ով ամեն ինչ կարող է, նա էլ ամեն ինչում մեղավոր է:
Միգուցե ժամանակն է վերանայելու մեր օգնության սահմանները և թույլ տալու մյուսներին նաև սովորել իրենց խոցելիության հետ ապրել:
