Մեր իրականությունը հիվանդ է «երջանկության պարտադրանքով»։ Սոցիալական ցանցերի էկրաններից, ինքնազարգացման թրեյնինգներից և նույնիսկ սուրճի սեղանի շուրջ մեզ հորդորում են՝ «եղի՛ր պոզիտիվ», «տես միայն լավը», «ներշնչի՛ր լույսը»։ Սակայն այս գունավոր փաթեթավորման տակ հաճախ թաքնված է հոգեբանական ամենադաժան թակարդներից մեկը՝ տոքսիկ պոզիտիվիզմը։
Իրինա Գովորուխան իր նոր էսսեում դիպուկ նկարագրում է մի կերպարի՝ «կարմիր զգեստով տիկնոջը», ով, զինված դրական հոգեբանության մակերեսային կարգախոսներով, փորձում է «բուժել» ծանր կորստի ու ցավի մեջ գտնվող մարդուն։ Սա միայն անճաշակության հարց չէ։ Սա էմոցիոնալ կուրություն է։
Էմոցիոնալ շնչահեղձություն
Գովորուխան բերում է հանճարեղ մի համեմատություն. անդադար պոզիտիվ լինելը նույնն է, ինչ փորձել միայն շունչ քաշել՝ առանց արտաշնչելու։ Բնության մեջ ամեն ինչ ձգտում է հավասարակշռության։ Ծովը չի կարող միայն հանդարտ լինել. նրան պետք են փոթորիկներ՝ մաքրվելու և վերակենդանանալու համար։ Թռչունները չեն կարող հավերժ մնալ երկնքում. նրանք պարբերաբար իջնում են երկիր։
Երբ մենք մեզ արգելում ենք տխրել, զայրանալ կամ հիասթափվել, մենք կանգնեցնում ենք մեր հոգեկան էներգիայի բնականոն շրջապտույտը։ Ճնշված էմոցիան չի անհետանում. այն կուտակվում է մեր ներսում՝ վերածվելով «եռացող կաթսայի»։ Եվ եթե մենք փորձում ենք ուժով պահել այդ կափարիչը՝ շարունակելով ժպտալ, ջուրն անպայման դուրս կհորդի՝ հանգցնելով մեր ներքին կրակը կամ պայթեցնելով մեր առողջությունը։
Հոգեսոմատիկան՝ որպես վերջին նախազգուշացում
Հեղինակի անձնական փորձը՝ 170 օր առանց շաքարի կամ հիվանդ վիճակում սպորտով զբաղվելու մոլուցքը, տիպիկ օրինակ է այն բանի, թե ինչպես է մարդը դառնում սեփական գաղափարախոսության գերին։ Երբ մենք անտեսում ենք մարմնի և հոգու ազդակները հանուն «կատարյալ կերպարի», օրգանիզմը դիմում է ծայրահեղ քայլերի։ Բրոնխիտը, միգրենը կամ նյարդային սրացումները պարզապես մարմնի ճիչն են. «Կանգ առ, դու կենդանի ես, դու արձան չես»։
Իրավունք՝ լինելու անկատար
Մենք իրավունք ունենք զայրանալու, երբ խախտում են մեր սահմանները։ Մենք իրավունք ունենք հոգնելու հյուրերից, անհարմար զգալու բարձրաստիճան մարդկանց ներկայությամբ կամ պարզապես լաց լինելու, երբ ցավում է։ Սա մեզ չի դարձնում «ոչ պոզիտիվ» կամ «թույլ»։ Սա մեզ դարձնում է վավերական (authentic)։
Գովորուխայի մեջբերած զեն-բուդդայական պատմությունը տաճարի վարպետի մասին լավագույնս է ամփոփում այս միտքը։ Տաճարին, ինչպես և կյանքին, պետք չեն քարե արձաններ, որոնք միշտ նույն դիրքով են ու նույն դեմքով։ Տաճարին պետք են կենդանի մարդիկ, ովքեր կարող են սխալվել, տառապել, բայց նաև՝ անկեղծ զգալ։
Եզրակացությունը
Լավատեսությունը հրաշալի է, երբ այն հենվում է իրականության ընդունման վրա, այլ ոչ թե դրա ժխտման։ Իսկական լավատեսը նա չէ, ով չի տեսնում անդունդը, այլ նա, ով տեսնում է այն, ընդունում է իր վախը, բայց շարունակում է փնտրել կամուրջը։
Մի՛ փորձեք լինել «միշտ լավը»։ Եղե՛ք իսկական։ Թույլ տվեք ձեզ արտաշնչել կուտակված ցավը, որպեսզի տեղ բացվի իրական, այլ ոչ թե պարտադրված ուրախության համար։
Հիշե՛ք՝ աշխարհում արձանները բավական են։ Եղե՛ք Կենդանի։